Holistická medicína

Mayská medicína

Mayská medicína


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mayská civilizace se rozšířila z Mexika do Hondurasu a zahrnovala části Guatemaly, Belize a El Salvador. V jejich městských státech žilo několik milionů lidí. Dnes je asi 7 milionů lidí považováno za potomky této původní civilizace.

Mayští předkové se usadili kolem roku 2600 před naším letopočtem. AD v Yucátanu a jejich kultura vzkvétala kolem 250 nl. Kolem roku 900 našeho letopočtu se vysoká kultura snížila, na severu Mayská civilizace proudila do Toltéků, na jihu přeživší opustili města a vrátili se k jednoduššímu způsobu života.

Profesor zeměpisu Jared Diamond shrnul důvody úpadku: Nejprve příliš mnoho zemědělců pěstovalo příliš mnoho plodin v příliš velké krajině; za druhé, lidé ničili les, horské svahy se erodovaly a orná půda klesala; zatřetí, hádající se Mayové bojovali o zmenšující se zdroje; začtvrté, změna klimatu vedla k dlouhotrvajícím suchům a za páté, vládci tyto problémy nevyřešili, ale místo toho požádali zemědělce o jídlo, nechali postavit pomníky a v krátké době se obohatili.

Když Španělové v 16. století dobyli Střední Ameriku, byla hlavní mayská města zarostlá deštným pralesem. Vyhnali domorodé obyvatele a zabili všechny, kteří se bránili. Evropské nemoci způsobily obrovské oběti mezi místními obyvateli, kteří proti nim nevyvinuli imunitní systém a byli také oslabeni hladem a vykořisťováním.

Španělé také zničili kroniky, v nichž domorodí lidé zapsali svou historii, náboženství, kulturu a znalosti. Oheň, ve kterém Diego de Landa spálil knihy, ušetřil pouze čtyři kodexy.

Tradiční znalost Mayů

Mnoho mayských tradic bylo ztraceno, ale domorodé uzdravení je v přeživších kodexech zachováno. Použili tedy kůru Gumbo-Lombo proti spálení sluncem, druh begonie proti hadímu jedu.

Věda dnes ví nejméně 900 rostlin, které Mayové používali jako léčivé byliny, jako jsou aloe a agáve, papája a mučenka. Všestranným lékem byla Turnera diffusa, šafránový sléz, který voní citronem.

Rostliny Damiana používají proti únavě a vyčerpání, ale také proti nespavosti. Damiana použila domorodé obyvatele Mexika proti astmatu. Je to diuretikum a zmírňuje křeče. Podporuje také krevní oběh v břiše a slouží jako sexuální zesilovač; Maya uvařila čaj s listy.

Lékařský systém

Tradiční medicína, která má své kořeny v období před dobýváním Španělska, se v Mexiku dodnes zachovala. Protože však psané zdroje mayské civilizace jsou z velké části ztraceny, není jasné, zda předci dnešních původních obyvatel měli stejné myšlenky.

Španělští dobyvatelé zničili zdroje, ale zapsali známá onemocnění, včetně symptomů, ošetření, léčivých rostlin a magických rituálů, například v Ritual de los Bacabes a Libros de los Chilam Balam.

Domorodí lidé tedy neznali žádný rozdíl mezi organickými a duševními nemocemi, ale oddělili se mezi předpokládanou přirozenou nebo metafyzickou příčinou nemocí. Pokud selhaly praktické metody vyřizování stížností, domorodí lidé rychle převzali nadpřirozenou příčinu.

Obecně nemoci vznikaly narušenou harmonií. Tělo, duše, společnost a kosmická energie ve vzájemném vztahu. Každý, kdo porušil pravidla této celistvosti, onemocněl. Léčitelé se spoléhají na náboženské rituály a léčivé rostliny, aby obnovili rovnováhu.

„Špatné větry“ měly způsobovat nemoc pronikáním do těl lidí. „Vítr“ označuje vzduch i ducha. Těmto „špatným větrům“ byli vystaveni lidé, kteří opustili vesnici / městskou část, kteří byli vyčerpaní z práce nebo byli sexuálně vzrušeni.

To, co psychologie dnes nazývá trauma, také podporovalo nemoc. Obzvláště děti, které zažily hrozné podmínky, trpěly nočními můrami, pocením, průjmem a letargií. Smutek by také mohl vyvolat tyto příznaky.

„Zlé oko“ vedlo k rozhořčení. To by mohlo vést ke smrti závisti, kdyby zlovolný šel k čarodějovi, který oběť obtěžoval. Především byla myšlenka na vesmír, který rozdělil svět do čtyř směrů a přiřazoval barvy bílá, žlutá, černá a červená.

Podobně jako čínská medicína Mayové rozlišovali mezi horkem a chladem a rovnováhu mezi extrémy považovali za cestu ke zdraví. Každý, kdo byl přehřátý a skočil do ledově studené vody, mohl snadno onemocnět, například z bolesti hlavy. Stejně jako v Číně nemusí „horký“ nebo „studený“ nutně znamenat měřitelnou teplotu potravin, ale předpokládaný účinek bylin.

Lékaři a šamani

Kroniky raného koloniálního období volají různá zdravotnická povolání. To zahrnovalo „léčitele, adepta v případě jakéhokoli umění a povolání“, který se ujal. To odpovídalo šamanovi.

Pak tu byl ah ts'ak, všeobecný lékař a chirurg, a ah pul, čaroděj, který kouzlem způsobil nemoci. Tito čarodějové se také zaměřili na určitá onemocnění. Například ah pul unenel unaveně poškodil své oběti. Ah tok byl bather a bloodlayer, ah ohel tu kinam xiuoob byl sběratel bylin.

Tito mayští lékaři byli ambivalentní: byli schopni léčit a vyvolat nemoci, léčit je a zabíjet.

Tradičně si myslí, že mayští potomci stále věří, že léčitelé / čarodějnice mohou vysílat špatné větry. Léčitelé se zdráhají pracovat na území jiného léčitele, protože se bojí, že je okouzlí. Dokonce i dnes je hlavním úkolem léčitelů / čarodějnic odstranit kouzla poškození od jiných odborníků magickými rituály.

Dnešní mayští potomci také znají mnoho různých léčitelů. Partery jsou ženy, které pracují jako porodní asistentky. Hueseros léčí zlomené kosti, výrony, kmeny a dislokace. Curanderos léčí trpící, jejichž domácí léky selhávají. Zahorines jsou tlumočníky snů a věštců, šamani používají léčivé rostliny i duchovní cesty.

Šamani nazývají katolické světce a také mayské bohy. Jdou na posvátná místa, jako jsou jeskyně, a citují trojjediného boha, Pannu Marii, vítr a vodní duchy.

Léčba nemocí dnes

Tradiční mayští léčitelé vysvětlují nemoci přirozeně, psychosomaticky nebo metafyzicky. Hranice mezi těmito aspekty se spojí. Pro stanovení diagnózy léčitel nejprve zkoumá přesné symptomy a průběh nemoci, jako moderní lékař.

Poté požádá o podrobnosti o sociálním prostředí postižených a nedávných událostech. Stalo se něco neobvyklého v terénní práci nebo v lovu? Došlo k nevysvětlitelným úmrtím? Má nemocný nepřátele? Byl tam argument, je tam důležitý konflikt?

Nezbytným prvkem jakékoli léčby nemocí je úzký vztah mezi léčitelem a pacientem. Úspěšné uzdravení je pravděpodobně způsobeno metodou, kterou zde nazýváme talk terapií. Psychoterapie je také o vyrovnání duševní nerovnováhy, ačkoli nejenom že jsou o nich kosmické síly cizí, ale moderní psychologie taková vysvětlení striktně odmítá.

Léčitel posuzuje, zda existuje přirozená příčina nebo démoni, jako jsou zášti jiných lidí. Vstoupí do jiného stavu vědomí a soustředí se na sastun, malý kámen, ve kterém prý vidí proroctví.

Pokud je podle léčitele přirozená příčina, používá v závislosti na druhu nemoci různé prostředky: čaje, tinktury, klystýry nebo kouř. Například alkoholici pijí směs alkoholu a zorillo. Pokud postižené pijí alkohol poté, musí zvracet.

Awas jsou přirozenou příčinou. Pronásledují hlavně děti a dostávají se do těla, například když je matka znechucena určitým zápachem nebo chamtivostí za určité jídlo. Nemoci dětí poukazují na jídlo, které je v sázce. Děti s rajčaty-awas mají na svých tělech červené skvrny.

Aigres, špatné větry, přicházejí do těla různými způsoby. Vítr může pocházet od (fyzicky) špinavých lidí, poté kravského hnoje a pomoci při studeném jídle. Závistiví lidé vysílají vítr, který zahřívá hlavu a způsobuje nádory a anémii.

Barva moči ukazuje, zda jsou oblíbené „teplé“ nebo „studené“ procedury. Léčitel léčí chladné nemoci studenou medicínou a naopak. Tím znamená spustit reakci, která vyrovnává teplotu.

Nadměrné pocení a horečka jsou klasická teplá onemocnění, která jsou léčena chladnými látkami, jako jsou avokádo, papája, meloun nebo purslane. Například ochrnutí nebo impotence jsou chladné. Káva, sladké brambory, amarant nebo pomeranč mohou pomoci.

Boj s metafyzickými příčinami je obtížnější. Léčitel / šaman se ve stavu tranzu snaží cestovat do tří rovin vesmíru, aby čelil „špatnému větru“. Ohrožuje vítr, aby jej zničil, pokud neopustí pacienta samotného. Šaman v rituálu volá čísla a dobré nálady a mají ho podporovat v boji proti „větru“. Léčby jsou uváděny devětkrát a jsou nejúčinnější v úterý a pátek.

Duchovní nadstavba je dnes synkretická. Křesťanské obřady se přidávají k ostatkům mayského vesmíru, například šaman kříží sám sebe nebo nazývá křesťanské svaté, kteří zase nesou aspekty mayských bohů.

Historická Maya obětovala bohy, aby je přesvědčila, aby se uzdravili. Napíchli například penis trnem a obětovali krev bohům.

Známe také více než 60 léčivých rostlin z Ritual de los Bacabes, tradice historického lékařského systému.

Léčivé rostliny Mayů

V roce 600 nl se Maya dostala do kontaktu s tabákem a použila jej pro rituální účely, jak je vidět v hliněných nádobách se stopami tabáku.

Žvýkali tabák pro zánět zubů a krku, použili ho jako „zubní pastu“, smíchali jej s vápnem a chilli na pastu, kterou žvýkali, aby zůstali vzhůru. #

Válcovali listy, zapálili je na jedné straně a vdechovali kouř ústy, aby vyléčili dýchací potíže.

Vyrobili tabákové tinktury, otřeli kůži a chránili se před kousnutím hmyzem. Tato tinktura také pomáhala proti bolesti svalů a revmatickým onemocněním. Mayové také použili tento lék na kousnutí hadem.

Dnes obyvatelé Mexika používají listy na bolesti hlavy, namočí je do alkoholu a zmírní tak otoky, modřiny a výrony. Tvrdí se, že tabákové pasty pomáhají proti akné.

Mayové konzumovali alkohol při nadměrných svátcích. Podle misionáře Diega de Landa (1524-1579) vařili nápoj vyrobený z medu, vody a neznámého kořene.

De Landa napsal: „Indové byli extrémně neinhibovaní ohledně pití a intoxikace; z toho vyrostlo mnoho zla; jako by se navzájem zabíjeli (...) víno, které vyrobili z medu, vody a kořene určitého stromu, který pro něj zasadili, takže víno se stalo velmi silným a páchnoucím; tančili, bavili se a seděli spolu dva a čtyři na večeři; a po jídle, gangy, které se obvykle neopily, vynesly několik velkých nádob na pití, dokud nedošlo k obecnému rozruchu; a ženy byly velmi znepokojené, když se jejich manželé opili domů. “

Takové hody k pití sloužily vyššímu účelu. Mayové viděli intoxikaci jako způsob, jak se spojit s duchy a bohy. Proto na ústech zobrazovali opilce se serpentinovými liniemi, což ukázalo, že duše vyšla z těla. Vařili kůru z kůry, medu a vody, Chi ze šťávy z agáve.

Oni také používali houby, které obsahují psilocybin a jed obojživelníků, který může být přirovnáván k LSD.

Chilli

Chilli papričky, čerstvé nebo sušené, nebyly jen součástí mayské kuchyně, ale byly základním prostředkem ke zmírnění stížností. Používali obálky s chilli pro svalové křeče a nervovou bolest.

Chilli rozšiřuje krevní cévy a podporuje krevní oběh. Tělo může rychleji odstranit toxiny a choroboplodné zárodky.

Chilli zahřívá tělo, působí proti artritidě, reguluje teplotu - v horkých zemích chladí a zahřívá v chladném klimatu. Působí proti alergiím a zastavují růst virů a bakterií. Uvolňuje hlen z nachlazení, čistí hrdlo a hrdlo.

Kapsacin v luscích stimuluje sliny i žaludeční šťávu, urychluje pohyb střeva a podporuje tak trávení. Protože chilli urychluje váš metabolismus, pomáhá snižovat hmotnost. Pomáhá detoxikovat játra a řídí tok moči. Chilli působí proti zácpám a nadýmání, žaludku a střevním problémům. Protože kapsacin stimuluje krevní oběh, zabraňuje také trombóze.

Spolupráce místo vyloučení

Mayové spolu s původními obyvateli Severní Ameriky, dalajlamou nebo „čarodějnicemi“, patří mezi hvězdy ezoterické scény. Nesčetné množství knih o „tajných znalostech Mayů“ mísí malátnost v moderní době s pravděpodobně svobodně vynalezenou moudrostí a pomlčkou mystiky, a toto dušené maso má obvykle jen jméno společné s Mayou.

Stará vysoká kultura Střední Ameriky se k takové postmoderní mystice hodí. Na druhé straně jsou údajně odhalená tajemství hledačů zázraků a šarlatů elixírem jejich lektvarů. Kromě toho se Mayové považovali za nadpřirozené, které se chovají jako magnet na scéně, která si přeje náboženská vysvětlení.

Mayové nedávno vyvolali senzaci, protože jejich kalendář pravděpodobně předpovídal konec světa na prosinec 2012. Nebyla to pravda, protože tento měsíc skončil pouze jeden cyklus (jako tisíciletí mezi křesťany v roce 2000), ale učedníci apokalypsy byli příliš rádi, aby uvěřili neexistujícímu proroctví.

Také pro vědu je většina mayské kultury ve tmě. Dokonce i dnes vědci objevují chrámy, hrobky a celá sídliště v guatemalském deštném pralese. Autor Douglas Preston byl inspirován tajemstvím Mayových ztracených spisů pro román The Codex, ve kterém umělecký lupič zná úkryt mayského kodexu, který zachovává celou uzdravovací znalost domorodých lidí; Vědci a farmaceutické společnosti nyní hledají mýtické „Bílé město“ na pobřeží Hondurasu proti komárům.

Evropští lékaři se zajímají o mayskou medicínu nejen dnešní esoterici a romanopisci. Lékařští odborníci z mayských potomků cestovali klinikami ve Švýcarsku za účelem výměny informací o léčbě rakoviny s lékaři a lékaři. Výzkumný projekt na katedře věd o životním prostředí a sociálních věd v ETH v Curychu probíhal do roku 2015, kdy vědci vedli 65 rozhovorů s léčiteli různých národů Mayů.

Západní lékaři se místo mystické přeměny nebo pohrdání koloniemi zabývají vzděláváním a partnerstvím. Západní znalostní systém a mayské koncepty lze chápat a hodnotit pouze v kulturním kontextu. Kromě úcty jde tedy také o otevřenost a zájem. Cílem projektu je shrnout mayské znalosti o rakovině. To by také prospělo potomkům Mayů, kteří opět mají písemné shrnutí o svém léku. (Dr. Utz Anhalt)

Informace autora a zdroje

Tento text odpovídá specifikacím lékařské literatury, lékařským směrnicím a současným studiím a byl zkontrolován lékaři.

Dr. phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

Swell:

  • Sven Gronemeyer: Domorodý lékařský systém. Nemoc a uzdravení. Domácí práce jako součást jazykového kurzu „Jazyk a kultura Yucatec Maya“ pod vedením PD Dr. Nikolai jáma. Bonn březen 2001
  • Dr. Hugo Icú Perén: Oživení mayské medicíny a dopad na její sociální a politické uznání (v Guatemale) Případová studie zadaná Světovou zdravotnickou organizací (World Health Organisazion), kdo.int
  • Edgar Caamal-Fuentes, Luis W. Torres-Tapia, Paulino Simá-Polanco, mimo jiné: Screening rostlin používaných v mayské tradiční medicíně k léčbě symptomů podobných rakovině, Journal of Ethnopharmacology, Svazek 135, 3. vydání, červen 2011, sciposedirect.com
  • Anne Simons: Mayan Medicine, Mayamedia, 2000
  • Katrin Kistner, Norbert Siklosi, Alexandru Babes, USA: Systémová desenzibilizace prostřednictvím kanálů TRPA1 kapsazepinem a hořčičným olejem - nová strategie proti zánětu a bolesti, Scientific Reports, 2016, nature.com


Video: Jaroslav Dušek Mayský kalendář 2011 díl2 (Červen 2022).


Komentáře:

  1. Shaylon

    It at all does not approach me.

  2. Pitney

    This is a precious thing

  3. Zeke

    V pátek se podívám na práci.

  4. Wayson

    potěšen, respekt autorovi)))))

  5. Caelan

    Nevidím v tom smysl.



Napište zprávu