Příznaky

Předsudek - psychologie a stereotypy

Předsudek - psychologie a stereotypy



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

„Lidé špatně rozpoznávají lži“ (Victoria Rubin). Sociální psychologie vnímá předsudky jako zobecněný postoj ke skupině lidí, osobě, ale také jako předmět diskuse nebo předmětu, který není založen na analýze zdrojů ani na skutečné zkušenosti a není kriticky zkoumán.

V doslovném smyslu jde o předběžný rozsudek. Dotčená osoba proto vydá rozsudek dříve, než je toho schopen. Tento úsudek může být kladný nebo záporný. Při běžném používání se však pro negativní hodnocení používá termín předsudek. To může mít vážné důsledky pro předměty předsudků - až po pogrom.

Negativní předsudky

Ve starší literatuře byl pohled směřován k negativním předsudkům, tj. K nepřátelskému postoji vůči člověku, který patří do skupiny, nebo ke kterému poškozený patří do této skupiny, pouze proto, že do této skupiny přiřadil oběť. Oběť by pak měla mít všechny negativní vlastnosti, které lidé připisují předsudkům skupiny - nezáleží na tom, jak se oběť chová ve skutečnosti.

Negativní předsudky jsou zaměřeny na skupiny, které jsou „společensky nežádoucí“ - jmenovitě na ty, kteří mají předsudky, vzbudí je nebo šíří. Charakteristickým znakem tohoto předsudku je jeho stabilita. Je to negativní postoj, který má ten, kdo ho má, i když mu jeho skutečné zkušenosti odporují.

Psychologická vysvětlení

V průběhu práce nacistické éry se paradigma padesátých let soustředila na autoritářský charakter. Tato autoritářská osobnost proto touží po silném vůdci a bojí se všeho, co proniká do jejího malého světa. Pevné vnější struktury jsou pro tyto lidi životně důležité, protože se cítí interně prázdní a nejistí.

Projevují svou vlastní nejistotu a negativně rozdělené strany na skupiny lidí, které považují za „cizí“. Bojí se, že mají zkušenosti, které mohou přesáhnout jejich úzké limity. Proto se „cizí lidé“ neznají jako jednotlivci. Nová zkušenost, která by je změnila, je děsí.

Tento přístup učinil černou pedagogiku, tj. Autoritářskou výchovu rodičů a učitelů, zodpovědných za takové předpojaté osobnosti.

Vlastní a zahraniční skupina

Později, až do sedmdesátých let, byl důraz kladen na sociokulturní perspektivu. Sociální normy byly nyní považovány za zásadní pro rozvoj předsudků.

Poté se výzkum zaměřil na dynamiku mezi skupinami a skupinovými konflikty. Jde o to, že předsudky se nevyvíjejí primárně ze strašně autoritativní osobnosti, ale spíše proto, abychom dosáhli statusu ve skupině „my“, která je namířena proti skupině „zemřít“.

Klasické pro takové předsudky by byly například války mezi mládežnickými gangy v různých částech města, které „objektivně prohlížené“ nemají žádný účel ani důvod, ale vyznačují se skutečnou nenávistí k sobě navzájem - což zpětně považují účastníci za směšné.

Předsudky v tomto smyslu by byly nevědomě racionální. Vlastní gang dává skupině sounáležitost, vyjadřuje sílu a vzájemnou pomoc. Toto je pak definováno devalvací jiných gangů jako jedinečný prodejní bod. Odmítnutí členů druhé skupiny je skutečné - je to předsudek.

Posun skupiny "my"

Tento přístup jde do kognitivního vysvětlení. Výsledkem je, že „paradigma minimální skupiny“ je dostačující, tj. Oddělení mezi „ingroup“ a „outgroup“ pro pomluvu „outgroup“. Samotná konstrukce sociální identity je proto dostatečná k rozvoji předsudků, které mohou vést k aktivnímu útoku na outgroup.

V nedávné době sociální psycholog Harald Welzer na příkladu perzekuce Židů a vyhlazování ve Třetí říši ukázal, že posun v „skupině“ může vést k nepředstavitelným zločinům.

Nacisté nejprve vytvořili „německou komunitu“ a poté systematicky vyloučili Židy z této „komunity“. Zatímco židovští Němci nebyli ani cizinci, teď se stali dalšími.

Začalo to tím, že nacisté blokovali židovské obchody, Židé už nemohli pracovat na univerzitách a museli nosit žlutou hvězdu. Poté režim zabavil jejich majetek a zabavil jejich domy a připravil se na jejich odlidštění - aby po letech postupného vyloučení z „skupiny“ mohly být zničeny.

Symbolický rasismus

V 80. letech teorie symbolického rasismu nabrala skryté předsudky a uznala je zejména v západních společnostech. Jádrem teorie bylo, že otevřené předsudky, zejména rasistické a antisemitské, byly po roce 1945 zakázány.

V západních společnostech, které považují svobodu a rovnost za samozřejmé, jsou potlačeny otevřeně vyjádřené předsudky, a tím i devalvace sociálních menšin.

Předsudky jsou spíše vyjádřeny jemně nebo umístěny do kontextu, který má za cíl hájit svobodu a rovnost.

Zakrýt antisemitismus

Protože však nadále existovali, pokračovali v práci ukryté. Antisemité tak otevřeně odhalili svou nenávist vůči Židům, ale přesunuli stereotypy nepřátelství vůči Židům ke státu Izrael nebo „sionistům“.

Protižidovské jádro bylo jasné, když se do židovských organizací v USA nebo ve Státu Izrael promítly konstrukty, jako je „Žid peněz, který vysává svět“.

Typickým příkladem dnes skrytých předsudků je xenofobie maskovaná jako „islámská kritika“ proti lidem, kteří mají zázemí ze zemí Blízkého východu. To umožňuje skryté předsudky, protože náboženská kritika myšlenek a akcí proti osvícení má právní stát a civilizovaný charakter.

Kritika islámu nebo xenofobie

Kromě toho je velmi opodstatněná kritika islámu, která znamená skutečnou a konkrétní kritiku. Na rozdíl od zločinů uváděných německými Židy jsou islamistické teroristické útoky stejně realitou jako extrémně nebezpečná islámská varianta fašismu a islámské právní pojmy, které jsou neslučitelné s buržoazně demokratickým řádem.

Pravicoví muslimští nenávisti nemají nic společného s výchovou a kritikou náboženství. Kay Sokolowsky píše: „Xenofobie, která se zde projevuje, je stará. Novinkou jsou falešné osvícené důvody, s nimiž začal sám. Perfektní trik, který na první pohled způsobuje, že to s xenofobií nemá nic společného, ​​co muslimští nenávisti dělají. “

Vysvětluje také, proč lidé, kteří mají předsudky vůči spoluobčanům ze Středního východu, se dnes prezentují jako „kritici islámu“: „Není společensky přijatelné spěchat proti„ rascům Turků “,„ řidičům velbloudů “nebo„ jedlům česneku “. Takže xenofobové přecházejí na urážlivá slova jako „Mohammedan“, „Musel“ nebo „Kulturricherer“. “

Jak je tomu obecně v případě předsudků, nesnášenlivost se projevuje tím, že nejde o konkrétní činy nebo organizace, které by mohly být předmětem oprávněné kritiky. Sokolowsky píše: „Pokud by ti, kdo staví muslimy na nepřítele, byli opravdu jen varováním fanatických islamistů, obecně by nepředpokládali, že každý, kdo má turecké nebo arabské rodiče, je potenciální sebevražedný atentátník,„ vrah cti “nebo průkopník práva šaría. v Německu."

Předsudek se rovná diskriminaci?

Předsudek je postoj, diskriminace, jednání. Diskriminace vzniká (také) z předsudků. Diskriminační chování znamená nerovné zacházení s lidmi a skupinami lidí, protože patří do této sociální skupiny.

Toto chování zahrnuje otevřené zneužívání a urážky, jakož i fyzické násilí, zbavení práv, nerovné platby, zákazy úniků, zpřísnění policejního dohledu, nutnost ospravedlnit úřady nebo bojkotovat podniky.

Předsudky a společnost

Předsudky nejsou naopak nezávislé na jejich společnosti, naopak: mohou být určeny pouze souhry myšlenek morálky a etiky definovaných ve společnosti. V tomto smyslu předsudky diskriminují sociální skupiny nebo dokonce vytvářejí sociální skupiny, které se liší od norem této společnosti.

Čím méně je společnost a lidé v této společnosti ochotni nebo schopni přijmout pluralismus, tím přísněji bude bojovat proti rozmanitosti. A naopak, čím více společnost umožňuje vzdělávání a otevřenou diskuzi, tím méně prostoru nabízí předsudky.

Čarodějnické procesy raného novověku byly temným příkladem síly předsudků, která se stala legální. Z dnešního pohledu nebyli všichni odsouzeni nevinní pouze za klíčové body obvinění: nikdo nemůže uzavřít smlouvu s fantasy postavou, jako je ďábel, nebo vykouzlit bouřky. Byli také doslova oběťmi předsudků, protože jejich „vina“ byla před výrokem jasná - bylo to jen o mučení zpovědi z nich.

Jinými slovy, předsudky nutně nepředpokládají určitý autoritářský charakter, ale často představují pouze normu společnosti, náboženské společnosti nebo ideologické skupiny.

Pluralismus versus předsudky?

Pluralismus, sebereflexe a osvícení působí rozumně proti předsudkům, jak ukazuje historie myšlenek v moderní evropské době. Vědecké empirické metody, ano vědecké myšlení samotné, jsou jasně zaměřeny proti předsudkům, ale vyžadují důkazy a důkazy.

Na druhé straně tradiční slepota podporuje předsudky. Čím více je člověk v tradicích zatčen a čím důležitější jsou pro jeho sebeurčení, tím těžší bude znovu se naučit. To je obzvláště důležité, pokud normy společnosti znamenají výsady a dominanci pro postižené.

Lži zaměřené na zájem

Těžko říci, zda je to skutečně otázka předsudků, tj. Skutečných přesvědčení nebo propagandy, která ospravedlňuje vlastní postavení. Pokud například někdo řekne „ženy nemohou pracovat na policii“, protože je jako policista vidí jako konkurenty, ale velmi dobře ví, že mohou pracovat stejně dobře jako on, není to předsudek, ale lež, která zajistí vaši pozici.

Sociální psychologové hovoří o „zájmových lžích“. Ty zase fungují nejlépe, pokud staví na existujících předsudcích.

Perspektiva druhého

Rozbít předsudky vůči jiným lidem je obtížné pro všechny. Čím lépe se někdo naučil a je ochoten kriticky zkoumat své vlastní úsudky o své realitě, přiznat, že se mýlí a rozumět si navzájem, tím lépe dokáže překonat předsudky.

Například hry na hraní rolí umožňují porozumět perspektivě někoho jiného, ​​jejich zážitkům a pocitům.

Studie ukázaly, že osobní kontakty rozruší předsudky pouze tehdy, pokud zúčastněné strany chtějí spolupracovat a získat sociální podporu.
K tomu je přidán efekt seznámení, který však primárně způsobuje polarizaci stávajících postojů.

Reklasifikace je složitější. Vyžaduje aktivní účast, aby se vědomě změnily sociální kategorie. Namísto napouštění ostatních do zobecněné kategorie, jako jsou muslimové, Holanďané nebo ženy, se dostává do popředí individualita druhého.

Stereotypy

Stereotypy označují fixní normy, které objednávají vnější svět v šablonách. Stereotyp není příliš v souladu s realitou. Stereotypy lze sociálně rozdělit, pak mluvíme o kulturních stereotypech. Lze je však také vidět u jednotlivců.

Lidský mozek automaticky vytváří stereotypy. Vytváří abstraktní obrazy objektů, živých bytostí a také skupin lidí. Mohou mít i podobu symbolů.

Vzpomínka spojuje vzorce zprostředkované vzděláváním a společností a vlastní zkušenosti s asociacemi. Samotné tyto vzorce však ještě nejsou stereotypem, ale stereotyp je celkovým úsudkem těchto asociací.

Pars per toto

Naopak mozek může také navrhnout „pars pro toto“ a vyrovnat asociace s členem skupiny (včetně představitelné skupiny) se skupinou jako celkem. Obzvláště primitivní stereotyp se vytváří například, když jsem na dovolené v Maďarsku, muž se v supermarketu pohybuje, a pak si pomyslím „Hlad ukradne v supermarketu“.

Balíčková turistika žije s takovými stereotypy a základním segmentem exotické triviální literatury: Když turista v oblasti balíčků ve Španělsku přemýšlí o slunci, moři a flamenku, cestovní kancelář zajistí, aby se v hotelu objevila „autentická skupina flamenco“.

Funkce stereotypů

Problém se stereotypy spočívá v tom, že mají v našem myšlení určitou funkci. Náš mozek vytváří asociativní sítě, vzorce v synapsích, které aktivuje, aby nám nabídl orientaci ve světě. Není rozhodující, zda tyto asociace odpovídají vnější realitě.

Stereotypy nabízejí psychologické zabezpečení

Spíše je zásadní, aby nám tyto „dějové linie“ poskytly souřadnicový systém, který nám zabrání zmatení. Každý etnolog zná traumu terénního výzkumu, tj. Psychologický stav nouze, když se angažuje v jiné kultuře a určité jistoty se zhroutí.

Tyto fáze jsou spojeny s mentální dezorientací a v krátkodobém horizontu se projevují symptomy duševních poruch: Patří sem halucinace, alespoň mírné psychózy, úzkost, bezmocnost a dokonce i disociace - až do dočasné ztráty citlivosti pro čas a prostor.

Etnolog také trpí kulturním šokem, když se vrátí do své země původu. Dříve známý je zvláštní, čím více je důvěryhodnější cizinec.

Výzkum mozku dnes předpokládá, že atributy, které jsou přiřazeny k určité skupině, jsou stanoveny jako tzv. Uzly v synapsích a spojení mezi těmito uzly naznačují podobnost, podivnost, intenzitu a emoční kvalitu. Z toho vyplývá hodnocení.

Kategorie a stereotypy

Náš mozek tvoří kategorie tříděním určitých asociací podle podobností a rozdílů. Bez takové klasifikace bychom se my lidé nemohli pohybovat po celém světě.

Identifikujeme tedy sociální podněty a přiřazujeme je „podobným“ společenským podnětům. Čím komplexnější je tato kategorie, tím pravděpodobnější jsou stereotypy. Čím méně rozlišujeme, tím konkrétnější informace se ztratí.

Myšlení ve stereotypech má tu výhodu, že je rychlé. Musíme absorbovat a zpracovávat mnohem méně informací, musíme myslet méně, a proto můžeme jednat rychleji.

Problém současné společnosti při tvorbě kategorií v mozku je její složitost. Všichni jsme na internetu dostali nekonečně více informací než lidé před dvěma nebo třemi generacemi.

Náš mozek nemůže navrhnout nekonečný počet podkategorií pro zpracování všech těchto informací diferencovaným způsobem. Pro udržení souřadnicového systému je nejjednodušší způsob, jak snížit složitost a zobecnit do jednodušších kategorií.

Každá skupina vytváří stereotypy

Většina předsudků vědci dnes předpokládají, že jedinec se učí stereotypy své sociální skupiny a že každá sociální skupina vytváří stereotypy. Jednotlivec se však rozhodne, jak moc těmto stereotypům ustupuje: stereotypy ve skupině neznamenají automaticky, že každý jednotlivec v této skupině diskriminuje lidi v jiných skupinách nebo vytváří předsudky.

Rozhodujícím faktorem je zde pravděpodobně to, zda je podporována individuální zvědavost. Tímto způsobem si jedinec, který vyrůstá se stereotypy své skupiny, může vyvinout zvědavost, jaká je realita druhých.

Pokud je však na jednotlivce vtisknut strach, který příšery číhají „venku“, bude považovat každou cestu do dalšího malého města za způsob, jak do pekla.

Někteří vědci nevidí stereotypy jako takové jako odpovědné za negativní předsudky, ale jak se s nimi vypořádat. Studie naznačují, že lidé s nízkými předsudky vůči „cizím skupinám“ aktivují pozitivní i negativní stereotypy, zatímco lidé s vysokými předsudky vykazují pouze negativní stereotypy.

Falešné zprávy

Fake je anglické slovo fake. Falešné zprávy jsou tedy falešnými zprávami v tom smyslu, že předstírají, že poskytují skutečné informace, přestože se „zprávy“ skládají.

Vždy patřili mezi nástroje propagandy, ať už v politice, v podnikání nebo ve válce. V podnikání to zahrnuje krásné statistiky, v politice, falešná prohlášení o úspěchu vlastní strany a popření úspěchu ostatních.

Ve válce falešné zprávy vždy sloužily k oslabení morálky nepřítele a posílení morálky vlastní skupiny. Falešné zprávy jde do konstrukce nepřátelských obrazů: Nepřítel už nesmí mít nic lidského, stává se monstrem, které spáchá všechny možné zvěrstva. Nepřátelští bojovníci jsou záludní vrahové, jejich vlastní bojovníci slavní hrdinové.

Dnešní falešné zprávy lze odlišit od klasických „novinových kachen“, nešťastného výzkumu nebo nejasných reprezentací. Kdokoli vydává falešné zprávy, není novinář, který se v práci snaží, ale někdo, kdo úmyslně šíří klam.

Válka na internetu

Masově generované falešné zprávy na sociálních médiích jsou formou novinářské války. Pokud čtenáři nedokážou rozlišit seriózní výzkum od manipulace a lží, může být každá lži přinesena lidem.

Šíření falešných zpráv na sociálních sítích má pro lháře obrovskou výhodu. Kliknutí a sdílení textu je rychlé - diskuse o něm je obvykle povrchní. Jeho objasnění jako falešné zprávy však vyžaduje odkaz na renomované zdroje a vyžaduje čas, energii a práci.

Mezitím falešný zpravodajský zpravodaj již rozšířil další padělky a seriózní novinář pronásleduje znovu.

V informační společnosti se šíří falešné zprávy. Rozmanitost informací také nabízí ráj pro manipulaci a dezinformaci.

Proč fungují falešné zprávy?

Téměř všichni lidé v průmyslových zemích mají nyní přístup k internetu. Mediální gramotnost však rozvíjí jen velmi málo z nich.

Rozmanitost informací skrývá skutečnost, že lidé již nemohou s informacemi lépe nakládat než dříve: zveřejňování 20 politických článků na Facebooku nenahrazuje politické studie.

Ve skutečnosti je tomu naopak často. Dokonce i v humanitních kurzech, ve kterých by se studenti měli naučit kriticky se zabývat texty, studenti často nejprve navštíví Google, místo aby samostatně diskutovali o textu semináře: Odrazené domácí úkoly na Nietzsche se tak stávají kopií a vložením všeho o Nietzsche na Google Může být nalezeno.

To, co již platí pro ty, kteří se skutečně učí své odborné znalosti v textové analýze, se však vztahuje ještě více na lidi, kteří nemají tyto technické přístupy.

Ale co mají falešné zprávy společného s předsudky? Velmi mnoho. Ti, kteří se potýkají se svými negativními předsudky a buď je nedokážou odrážet nebo o ně nemají zájem, získají na internetu přesně „informace“, které tyto předsudky potvrzují.

Typické falešné zprávy

Poté je mu dobře doručeno falešné zprávy. Typické falešné zprávy v posledních letech směřují proti uprchlíkům obecně nebo konkrétně proti muslimům, kteří lidé, kteří mají specificky negativní předsudky, nejsou vnímáni jako lidští jedinci.

Nezáleží na falešných novinkách, zda někdo, jehož otec je muslim (islám nezná křest), bojuje o IS nebo o útěk. Nezáleží ani na tom, zda se sám definuje jako muslim.

Tato falešná zpráva, která je v zásadě zaměřena proti muslimům a uprchlíkům, zahrnuje, že berlínský senát chce údajně zakázat Vánoce (z úcty k muslimům). Tato falešná zpráva odpovídá stereotypu islamizace v Německu, ve kterém muslimové nahradí křesťanské festivaly islámskými.

Pak se v lednu 2016 v Teltowu znásilnili uprchlíci z Pákistánu. Ačkoli policie veřejně tvrdí, že k tomuto zločinu nikdy nedošlo, pravicoví populisté jej nadále šíří.

Nebo tvrdí, že policie incident popřela, citovala údajné rozhovory s policisty, kteří je údajně ujistili o tom, nebo se vyhýbají skutečnosti, že k takovým znásilněním "muslimských hordy" dochází denně v Německu. Nic z toho není pravda, ale agitátoři jsou také lhostejní.

Dramatický design

Falešné zprávy lze snadno rozpoznat dramatickou prezentací a zjevně nelogickou. „Merkelové Znásilnění znásilnění děti !!!!!!!!!!“ již ukazuje v polemické struktuře, že to nejsou vážné zprávy. Indikací jsou i neznámí nebo žádní autoři, nejmenovaní svědci, fiktivní místa, „statistika“ s pochybnými zdroji.

Internet mezitím rozmazává definici toho, co je falešné zprávy. Klasické noviny jako Süddeutsche však stále přísně oddělují zprávy a komentáře. Takové oddělení však v realitě nikdy nemůže být sto procent.

Každá zpráva znamená, že novinář vybere informace a dokonce i zavedení novináři často slova nepoužívají přesně. Když například ve zprávě cituji politika, je ... znamená nebo ... už věří hodnocení. Zpráva bude ... říká.

Mimo šedou oblast subjektivních hodnocení však existují velmi jasné falešné zprávy: falešné zprávy jsou zprávy, jejichž předmět neodpovídá skutečnosti. Když píšu: Na A2 došlo k dopravní nehodě se 3 úmrtími a žádná taková nehoda nebyla, to je falešná zpráva.

Demagógy, ochotní vykonavatelé a důvěřiví

Falešné zprávy jsou daleko od internetu a jsou staré. Odvozují svůj význam z fámy, která se stává skutečností. To odlišuje ty, kdo vymýšlejí zvěst, protože slouží jejich zájmům, od těch, kteří tomu věří, protože odpovídá jejich předsudkům a těm, kteří tomu věří, protože jsou naivní.

Mezi důvěřivými není pochyb o předsudcích. Tímto způsobem lidé také šířili falešné zprávy o fiktivní znásilnění „německých žen“ uprchlíky, které nesdílejí negativní předsudky vůči uprchlíkům, ale obávají se znásilnění.

Falešní distributoři zpráv se takové obavy snaží vyvolat. Postižení lidé však obvykle reagují šokem, když zjistí, že zdroj článku, který šíří, je od neonacistů.

Webové stránky hoaxmap.org shromažďují takové fámy a odkazy na články v novinách, které tyto fámy vyvracejí na základě informací od policie.

Šíření falešných zpráv, které jsou namířeny proti uprchlíkům nebo obecně proti „cizincům“, procházejí dobře propojenými skupinami, které vytvářejí memy a falešné snímky obrazovky. Často jsou snadno rozpoznatelní, protože nejen hodí „alternativní fakta“ na internet, ale také používají „alternativní pojmy“, jako jsou „rapefugees“, „žadatelé o azyl“, „odborníci Merkelové“ nebo „sociální turisté“.

Emoce zajišťují kliknutí

Internet umožňuje hromadně šířit negativní předsudky, protože „ve skupině“ pro potvrzení předsudků je mnohem větší než dříve. Virtuální realita také umožňuje, aby předsudky byly vystaveny méně realitě než dříve.

Například je snadné říci „Byl jsem tam“ a než se objeví důkaz, že to byla lež, dalších deset tvrzení vyjde.

Obrázky mohou lhát obzvláště dobře, zejména s falešnými zprávami. Takže lidé s „arabským vzhledem“ jsou jednoduše vysíláni na obrázky teroristických útoků v Berlíně nebo Bruselu, i když s tím nemají nic společného.

V sociálních médiích způsobují polarizační příspěvky více reakcí než faktických, a proto se na Facebooku šíří falešné zprávy výbušně. Teplo diskuse nemá nic společného s pravdou zprávy.

Sociální média šíří předsudky

Pro lidi, kteří kultivují své negativní předsudky, jsou falešné zprávy naopak překážkou, aby se dokázaly prakticky potvrdit. Nehledají dialog, ale výměnu úderů. Čím více „jídla“ mají proti soupeři, tím lépe.

Je jim jedno, jestli zveřejní satiru (většinou špatně vyrobenou), falešné zprávy nebo skutečné zprávy. Je to jen otázka uvedení vlastního příběhu do popředí.

Protioznámení jsou méně populární. Falešná zpráva, že papež podporoval Trumpa, byla zveřejněna 800 000krát, ale oprava byla pouze 33 000 krát.

Pověsti, které mění falešné zprávy, mají více než jen virtuální důsledky. Například třináctiletá ruská němčina tvrdila, že znásilnila tři „jižní země“. Ruská vláda se dokonce chvěla šavlemi, která sama šíří falešné zprávy o Rusku dnes.

Když dívka připustila, že vynalezla znásilnění, xenofobové na Facebooku řekli, že policie ji k tomu přinutila, nebo že oprava samotné dívky byla falešnou zprávou.

AfD zejména systematicky používá padělané zprávy mezi politickými stranami. Frauke Petry například prohlašoval, že Svobodná univerzita v Drážďanech zakázala svým zaměstnancům účastnit se pochodů v Pegida.

Zatímco politici AfD lžou, jako by byli vytištěni, označují také zavedený tisk za pokrývku lží a protože voliči AfD chtějí, aby jejich předsudky byly potvrzeny, není zajímavé, že Petry musela napsat prohlášení o příměří ohledně její lži ohledně TU Drážďany.

Jak poznáte lži?

V psychologii není dostatečná jistota rozpoznat lži. Společné rysy rozšířených falešných zpráv lze nalézt: Ti, kteří vzbudí zvěsti, nechtějí poskytovat faktické informace, ale spíše šeptají své zájmy.

Falešné zprávy jsou proto často sugestivní. Představují scénáře hrozeb, například podle hesla „pokud přijdou každoročně miliony uprchlíků, v roce 2030 bude v Německu 20 milionů muslimů a Sharia nám bude vládnout ...“ Neexistují dokonce žádné důkazy o navrhované budoucnosti ani žádné studie. povolit tuto předpověď.

Obviňují nejen své odpůrce z menších motivů, ale také je činí odpovědnými za zločiny: „Dobří lidé, kteří se hýčkají uprchlíky, jsou odpovědní za znásilnění ze strany rapefugeů“. To má co do činění s názorem jako s faktickým komentářem.

Je o něco obtížnější odhalit falešné zprávy, které využívají historické události v maskách pseudovědy, aby údajně spolehlivě chránily své rozrušení. Typické jsou scénáře jako „1400 let islámu znamená 270 milionů úmrtí“.

Je to zvrácené hodnocení postavit se proti 6 milionům Židů zavražděných nacisty více než 40krát tolik údajných obětí „islámu“. Stránky, které distribuují tuto „zprávu“, obvykle také obsahují revizi historie o nacistické druhé světové válce a relativizaci šoa.

Takové falešné zprávy jsou také důkazem negativních předsudků v důsledku rozlehlé velikosti kategorií, která již neumožňuje rozlišování. (Dr. Utz Anhalt)

Informace autora a zdroje

Tento text odpovídá požadavkům lékařské literatury, lékařským směrnicím a současným studiím a byl zkontrolován lékaři.

Dr. phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

Swell:

  • Anita Karsten: Předsudek - výsledky psychologického a sociálního psychologického výzkumu, Darmstadt Verlag, 1978
  • Badi Panahi: Předsudek, rasismus, antisemitismus, nacionalismus ve Spolkové republice dnes, Fischer Verlag, 1980
  • Anton Pelinka: předsudky. Původy, formy, význam, De Gruyter Verlag, 2012
  • Max Horkheimer: O předsudcích, VS Verlag für Sozialwissenschaften, 1963


Video: Generační předsudky. KOVY (Srpen 2022).