Předmětů

Piercing - historie, distribuce a formy

Piercing - historie, distribuce a formy


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Piercing se týká piercingu kůže, tukové tkáně a chrupavkové tkáně, zejména aby se do ní dostaly šperky. Existují důkazy o tom z doby kamenné v Evropě a Africe. Kromě estetiky se hlavní pozornost zaměřila na vymezení jiných skupin, kmenů a etnických skupin, náboženských obřadů, zasvěcení a vymezení postavení ve společnosti. Dnešní piercing v západních zemích se stal masovou kulturou až od 90. let.

Globální fenomén

Domorodci v Americe, Africe a Eurasii se zdobili hůlkami a prsteny v ušních uších, nozdrách, rtech nebo genitáliích. K tomu použili materiály jako dřevo, perleť, hlína nebo kost, zlato nebo stříbro. Indové v Jižní Americe proráželi jazyk, líce, uši a genitálie výslovně jako oběť bohům.

Nativní tanečnice v Severní Americe propíchávají kůži na hrudi a zádech, procházejí mezi nimi strunné dřevěné tyčinky, svírají je na stromě a tančí bez jídla nebo vody, dokud se nevyčerpají. To je také náboženský akt.

Piercing na západě

V USA a Evropě zůstaly piercing, kromě náušnic pro ženy, charakteristickým znakem subkultur až do 80. let. Například náušnice na pravém ušním lalůčku jsou rysem homosexuálů mužů od 70. let 20. století. V Aschaffenburgu tetovací umělec Horst Heinrich Linienbach praktikoval piercingové části těla a poté vkládal šperky již ve 40. letech 20. století.

V 80. letech se ve Spojených státech etablovala subkultura moderních primitivů, která se týkala zvyků tzv. Primitivních národů. Piercing, ale také ozdobné jizvy, stříhání nebo branding, nejen citovaly domorodé kultury, ale také sloužily výslovně k odlišení se od západní průmyslové kultury jako „indiáni“.

Tito moderní primitivové byli v kontaktu s americkými domorodci, jejichž starší byli skeptičtí ohledně přivlastňování tradičních aspektů indických kultur. Později podporovatelé takzvaného crust punkového hnutí úmyslně ustoupili z americké hlavní kultury, založili osídlení staveniště na mexické hranici, žili vegani, nechali si vlasy proplétat a propíchnout kůži.

V kultuře BDSM byl v popředí motiv bolesti při pronikání do oblasti kůže a těla, a až do 90. let 20. století byl do značné míry prováděn v tajnosti, protože tato subkultura měla nimbus „zvrácení“. V 90. letech 20. století se však BDSM vynořila z výklenku neslavné a mísila se s punkovou, kovovou a gotickou scénou. Piercingy se nyní staly módou mas.

Na začátku 90. let 20. století bylo piercing bradavek a pupků stále považováno za neobvyklé a toto mimořádné tělo šperky také přitahovalo stále více „normálů“. Šperky na genitáliích a jazyku však zůstaly do značné míry omezeny na subkultury.

Piercingy, řízky, značky

V USA byl naopak vývoj pokročilejší a v místních subkulturách vývoj pokračoval stále extrémnějším směrem také kvůli šíření piercingů v hlavním proudu: Každý, kdo byl „gotický“, „SM-Freak“ nebo „Vampire“, byl trochu sebevědomý , vyzkoušeli nyní řízky, značky, kuličky vložené pod kůži nebo alespoň šperky, které propíchly žalud nebo klitoris. Nejpozději, když Tekkno zasáhlo miliony mladých lidí, piercing a tetování byly nutností.

Dnes je tato forma tělových šperků v Německu rozšířená. Podle průzkumů nosí 9% žen na svém těle alespoň jednu a nejméně 3% mužů, 9,3% všech 25 až 34 let. Nejčastějším piercingem jsou náušnice, za nimiž následují prsteny, pruty, míče atd. V pupku a nozdrech.

Rozdíly mezi propíchnutými

Výběr, množství a tvar opět podléhají trendům v obecné piercingové módě. Jednak existuje velké rozdíly mezi jednotlivci. Patří k nim úředník v kanceláři veřejné zakázky, který nosí piercing pupku, o kterém ví pouze její intimní partner, až k pouličnímu punku, který nosí na obličeji desítky kusů kovu, a tak od začátku signalizuje, že není k dispozici pro civilní kariéru.

Zatímco piercing obočí, pupku a jazyka se stal moderním v 90. letech 20. století, přičemž posledně jmenovaný vyjadřuje zvláštní „tvrdost“, piercing obočí a jazyka není v současné době velmi žádán. Mnoho nositelů také na těchto místech odstranilo šperky, protože je trvale narušovaly. Na druhé straně jsou dnes rozšířené ušní mienky módní, stejně jako piercing do labretu a septa. Zvyšuje se zejména piercing genitálií.

Virtuální nahota

Intimní piercing jde ruku v ruce s rozšířeným způsobem holení nejen podpaží, ale i ochlupení. Sociologové to vysvětlují mimo jiné všudypřítomností pornografie na internetu.

Na rozdíl od 90. let se tedy genitálie již nepovažují za oblast skrytou před veřejností, ale za přístupnou oblast, která je proto také estetizovaná. Piercingy genitálií jsou součástí veřejného vystoupení i make-upu nebo účesu. Piercingy na kopci Venuše jsou oblíbené u žen, které byly v 90. letech stále součástí scény BDSM.

Paradoxem je, že piercing určitým způsobem pokryje nahotu: šperky, které používají domorodci, kteří nosí jen malé oblečení, slouží právě k kultivaci jejich těl v doslovném smyslu, tj. K jejich pozvednutí k předmětu kulturního designu a zejména ne být "jako zvířata" nahý.

Hromadná kultura a vymezení

Piercings dnes postrádají základní prvek pro proražení kůže těla punks, crust punks nebo moderní primitiva: nejsou součástí protikultury, ale „normální kultury“.

Protikultura spojuje mnoho věcí s domorodými kulturami: I zde se členové subkultury odlišují od ostatních; piercing oblasti kůže a těla a připevňování šperků je také rituálem zasvěcení; v obou případech piercing definuje sociální status. Po příchodu do hlavního proudu jsou naopak „pouze“: šperky. Pouze v kombinaci s jinými symboly a / nebo prostřednictvím extrémních forem umožňují vymezení a sebevyjádření. (Dr. Utz Anhalt)

Informace autora a zdroje

Tento text odpovídá požadavkům lékařské literatury, lékařským směrnicím a současným studiím a byl zkontrolován lékaři.

Dr. phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

Swell:

  • Michael Laukien: Vše o piercingu: historie, kultura, praktické tipy, Huber Verlag, 1. vydání, 2003
  • Marcel Feige: Das Tattoo- und Piercing-Lexikon: Kult und Kultur der Körperkunst, Schwarzkopf Verlag, 2. vydání, 2004


Video: JAK SI nePÍCHNOUT PIERCING DO NOSU. Dave (Smět 2022).